Нгабен на Бали — погребальный обряд, в котором семья помогает умершему освободиться от связи с телом. Его наиболее известная часть — кремация: к месту сожжения несут останки, иногда на высокой украшенной башне, а рядом движется фигура быка. Но у разных общин отличаются и конструкции, и порядок прощания. Нгабен может быть семейным или общим для нескольких семей, проходить вскоре после смерти либо после предварительного погребения.
Что означает нгабен в балийском индуизме
Обряд относится к питра-яджне — почитанию умерших и предков. В балийском индуизме атман, духовное начало человека, продолжает существовать после смерти. Задача родственников — провести необходимые обряды очищения и помочь ему в дальнейшем пути.
Физическое тело связывают с пятью элементами — панча-маха-бхута: землёй, водой, огнём, воздухом и пространством. При кремации они возвращаются в природу. Именно такое объяснение приводит Министерство по делам религий Индонезии, рассказывая о религиозной обязанности потомков перед предками. Освобождение от телесных связей связано с представлениями о перерождении и мокше — выходе из цикла рождений и смертей.
Когда проводят кремацию и зачем сначала хоронят умершего
День выбирают с учётом религиозного календаря, местного обычая и готовности семьи. Подготовка требует труда родственников, помощи общины и средств на подношения и церемониальные сооружения. Если кремацию откладывают, тело могут сначала предать земле, а позднее провести обряд с останками.
В культурном реестре провинции Бали различают несколько форм по тому, что используется в церемонии:
- Sawa wadana — обряд с телом умершего, которое ещё не было погребено.
- Asti wadana — обряд с останками после предварительного погребения.
- Swasta — обряд с символическим заместителем тела, когда останков нет.
Общие кремации — ngaben massal — позволяют нескольким семьям разделить подготовку и расходы. Например, в деревне Кубу округа Бангли такую церемонию проводят раз в пять лет. В сообщении провинциальной администрации о церемонии июля 2026 года руководитель общины объясняет, что совместная организация облегчает нагрузку на семьи. Это местный цикл Кубу; даты других деревень определяются отдельно.
Как участвуют родственники и община
Семья участвует в прощании, молитвах и подготовке подношений. Соседи помогают делать временные сооружения, переносить их и организовывать шествие. Такой совместный труд для обряда называют ngayah. В подготовке соединяются работа резчиков, изготовление подношений, ткани, плетение и музыка.
Участие родственников продолжается и после кремации: они собирают останки и сопровождают последующие обряды. В описании нгабена в культурном реестре есть отдельные этапы семейного прощания, ритуального омовения и очищения. Церемонию ведёт священнослужитель.
Башня баде и бык лембу: для чего они нужны
Баде — временное сооружение, на котором останки переносят от дома к месту кремации. Оно может напоминать многоярусную башню. Петуланган — вместилище для сожжения останков; узнаваемый вариант в форме быка называется лембу. У этих двух конструкций разные задачи.
Бык — лишь одна из возможных форм. Исследователь Команг Гери Арната в исследовании общины Пакетан в Булеленге описывает также гаджа-мина, сочетающую черты слона и рыбы, и составную фигуру саддула. Выбор связан с семейной группой и её обычаями.
В Пакетане используют белого и чёрного быка. Белая фигура связана с людьми, прошедшими религиозное посвящение или выполнявшими обязанности духовного наставника. У других семейных групп приняты иные формы и цвета.
Есть и более простые церемонии. В том же исследовании описаны случаи, когда вместо сложной фигуры используют подготовленное общиной место для сожжения. Масштаб башни и число украшений зависят от формы обряда и возможностей семьи.
Как проходит церемония кремации на Бали
В большой процессии останки переносят к сетре — кладбищу или месту кремации. Её могут сопровождать молитвы и гамелан балеганджур, ударный ансамбль. В некоторых местных традициях несущие башню поворачивают её на перекрёстках.
Перед сожжением проводят молитвы и очищение со святой водой — тиртой. Огонь завершает телесную часть обряда; за ней следует собирание останков. Такая последовательность описана в обзоре Министерства туризма Индонезии.
Что происходит с прахом после нгабена
Останки собирают и помещают в ритуальную оболочку или символическую фигуру. Затем может следовать нганьют: родственники относят её к воде. В зависимости от местности это море, река или озеро. В некоторых общинах прах предают земле — такие примеры культурный реестр Бали приводит для Джимбарана и Абианбасе в Гианьяре.
Почитание умершего продолжается после нгабена. К последующим обрядам очищения относятся ньеках и мемукур. Сроки и состав этой части определяются семейной и местной традицией; для посетителя она может проходить уже отдельно от большого публичного шествия.
Можно ли туристу присутствовать на нгабене
Возможность присутствовать определяют семья и организаторы церемонии. Если вас пригласили или разрешили наблюдать, следуйте указаниям родственников и пекалангов — местных распорядителей. Для съёмки людей и обряда с близкого расстояния нужно разрешение; путь носильщиков и пространство молитвы оставляют свободными.
Для присутствия на церемонии выбирайте сдержанную одежду. Если приглашают в дом или на храмовую территорию, согласуйте с принимающей семьёй одежду и доступные посетителям места.
Чтобы узнать о церемонии во время вашей поездки, обратитесь к принимающей семье или местному гиду, который может связаться с организаторами. Договорённость должна касаться конкретной общины и даты: общебалийского расписания нгабена нет.